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鉴定与鉴赏概述
 
时间:2005-07-01
文章来源:福建文物网
作者:daquan
共阅:[4474]

比较是文物鉴定常用的一种方法。比较,也可称为类比,是在各不相同的文物中,找出相同或相似之处。这种比较是认识文物特征的一种方法。利用这种方法,可以根据两件或几件文物在某些特征上也相似的结论。例如造型、纹饰、铭文、墨迹等,都是比较时常常找的相似点。通常的做法是,根据已知的标准物,把彼此有某种联系的文物加以对照,从而确定与标准物的异同,进而对鉴定对象的各个方面的内部矛盾和联系进行系统的研究和比较,以作出定性判断。例如:六十年代初,河南省博物馆收藏了一幅人物画像,经报刊介绍后,即认定为《红楼梦》作者曹雪芹画像,从而被社会广泛使用。当时学术界有人说真,有人称伪,曹雪芹画像真伪的论战,从北京打到香港,引起国际红学界的关注,可谓众说纷纭,莫衷一是。
徐邦达先生结合考证,对“画像”进行了鉴定。他在《掉红影议》一文中写道:当时我看了这插图画像之后,就产生了一系列的怀疑之点,1、像上五行叙文的书体,不够乾隆时代的风格(与乾隆时期书体的时代风格相比),推断不是当时所写。2、题字的部位行款极不得势、得体,尤其每行下端将要碰到画像,迫塞难看,说明作书者是没有多大题画常识的。按例画家自己落款,不致外行到如此地步(与书画题字的常规相比,与画家通常落款方式相比,推断画像与题记者并非一人)。3、我所见到过的这一类的明清小画像,画家自己都不作长行题跋,有署也至多写上下款(被画者与画者)寥寥数字而已。即使著名小画像家也无不如此。此幅写上了五行小叙,却是出了格的(与明清通常小画像的款识相比,推断出此画款豕与时代习俗不符)。4、陆厚信之字"艮生"一印,其篆法、刀法颇有乾隆末期到嘉庆、道光以来极流行的浙派--陈鸿寿、赵之琛等人的风格,不能在曹雪芹生前(乾隆中期以前)即有之(将印章的时代风格与曹雪芹在世时间相比,推断出此画所用印章不对)。通过以上四项比较,得出的结论是;陆厚信的题印是后添的。徐先生又鉴定了画像的纸张、墨迹、印色、装潢等方面,肯定小像题记是伪作的。通过比较,鉴定出小画像的原系俞翰,不是曹雪芹。
文物鉴定与鉴赏概述(代序)
文物是有价值的人类历史文化的遗存物。在人类历史上,人们出于各种目的,对文物制作了大量复制品或伪品,在我们所遇到的“文物”中,往往真假相间、鱼龙混杂。还有一些文物,在物换星移的漫长岁月中,其本来面目被掩盖了,人们对它难以正确认识,因此在应用文物前,首要任务就是鉴定。文物鉴定是文物管理工作的基础和技术前提。
文物鉴赏是人们对文物形象的理解、感受和评价,涉及的领域十分广泛,鉴赏的方法丰富多彩,是体现文物所具有的认识作用、教育作用和公证作用的表现形式。
鉴定 
文物鉴定方法多种多样,归纳起来主要有三种:
一、 分类。把混和相间的各种文物分为互相排斥、互不相容的不同类别,以便研究和保管。文物分类往往与定义相联系。不如青铜器、玉石器等都有自己的定义,符合这个定义的,就是这类文物,这个定义也往往是文物分类的标准。一般的定义公式是:属+种差=定义。因此,陶器的定义是:以粘土为主要原料,经600℃左右烧制而成的吸水性较强的(以上为种差)硅酸盐制品(属)。瓷器的定义是:以高领土为主要原料,经1200℃左右烧制而成的不吸水的(种差)硅酸盐制品(属)。定义、分类是认识事物的特定方法,当然也是认识文物的主要方法之一,可以说,文物分类的过程也就是对文物的某些方面的鉴定过程。例如:在商周墓葬和文化遗址中,曾普遍发现一种青釉硅酸盐制品。器表施一层薄薄的青色或黄绿色玻璃质釉,胎色灰白,结构比较坚密,火候高,硬度大,叩起来发铿锵的金属声,但它又不像习见的瓷器那样,细腻晶莹,壁薄而釉厚,它们是陶器还是瓷器?这就要鉴定,其基本方法就是分类。将这些出土器物分别与瓷器和陶器构成条件相比较,可得知这种青釉器物近于瓷器,因此在文物分类上,将其归入瓷器类,又因其在很多方面还不像后世标准瓷器那样成熟,故定名为原始瓷。
又如,1953年,江苏宜兴西晋周处墓,出土一件十七片镂孔花纹的金属带饰和其它一些小残片。这些金属带饰的质地是什么?归入哪一类文物?化学分析表明,其含铝85%、铜10%、锰5%,是以铝为主的合金,鉴定结果一宣布,立即引起国内外的关注。铝是一种难于提炼的金属,直到十九世纪才被提炼出来。而公元三世纪的我国西晋竟有铝制品生产,一时成了世界奇迹。西晋铝带饰无疑成了国家一级文物。然而十年后再逐测试,却发现其中十六片全部为银质,只有第十七片即残片为铝制(原来只测了这件残片),于是在分类上,又把它划归金银器,其文物价值也就一落千丈。小残片确实为铝,怎么解释呢?因该墓曾经被盗过,便解释为后世混入。但这也只能算是一个推测。

辨识 
实际上就是对文物的分析和综合。分析和综合是人们认识世界的有力的手段。一件文物乃多样性的统一(造型、纹饰、质地等),如果不把这件文物分成若干组成部分和因素,不加以分析,那就不可能认识这件文物。然而,分析还不能单独提供完整的认识,它还需要有个综合过程。因为综合是根据分析的结果,而把各种事物和现象作为整体来认识的。
辨识文物,是在实践经验的基础上,用调查、考证和科学检验等不同方法,按鉴定对象及其同类品的规律,考察文物的本质,通过理论思维(如分析综合、逻辑推理等),概括和抽象的作用,形成关于这类文物的普遍概念。例如古瓷鉴定-,一看-造型、-釉色、---底-足-或纹饰,就知道-这件瓷器的年代(或时期)以及所属窑系。怎么描述也不成,非看实物不可。只能意会,不可言传。这就是抽象的作用。反过来,凡是有这些特点的瓷器,都是这个年代(或时期)、这个窑系的产品,这就是概括的作用。辨识其他类文物也如此。
例如,辽宁省博物馆收藏一件古代墨宝,署南朝谢灵运名款,后被明代董其昌定为唐朝张旭所书狂草。关于这件作品真伪的论争,自古就是一桩笔墨公案。这件墨迹所书是四首诗,其中有南北朝时期的庾信一首,诗中有两句为"北阕览丹水,南宫生绛云"。启功先生说:"按古代排五行方位和颜色,是东方甲乙木,青色;南方丙丁火,赤色;西方庚辛金,白色;北方壬癸水,黑色;中央戊己土,黄色。庚信原句'北阕览玄水,南宫生绛云',玄即黑,绛是红,北方黑水,南方红云,一一相对,宋真宗自称梦见他的始祖,名叫'玄朗',于是命令天下讳这两个字,凡'玄'改为'元'或'真',凡'朗'改为'明',或缺其点划。这事发生在大中祥符四年十月戊午。可见是宋人所写,除了按着规定改写之外,也有改写其它字。这里'玄水'写作'丹水',分明是由于避改,也就不管方位、颜色以及南北同红的重复。那么,这卷书法写的时间,下限不会超过宣和入藏、《宣和书谱》编定的时间;而上限则不会超过大中祥符四年十月戊午。"启功先生通过精湛详实的考证,达到了对此物辨识的目的。
一般来说,文物鉴定主要内容是:1、辨伪。这是使用、流通的前提条件。二、断代。只有弄清文物的时代,才能把它放到一定历史环境中去研究,才能揭示它的历史地位和所含价值。三、评价。揭示其内在的科学的、艺术的、历史的价值。

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