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『福建戏曲大观』陈列的闽台情结
 
时间:2005-07-03
文章来源:中国文物信息网
作者:杨琮 董平
共阅:[10619]

福建博物院是一个省级综合性博物馆,其固定陈列是反映福建地方历史文化,展示该地区文明成就发展水平的窗口。“福建戏曲大观”陈列就是其中最具特色的一个固定陈列。它的策划始于2000年福建博物院新馆建设全面启动之时。福建地方戏曲历史悠久,早在宋元时期,戏曲就在福建大地上广为流传;剧种繁多,历史上留存过的剧种有30多个,至今还有20多个剧种在福建各地活动;表演技艺精湛,涌现出《春草闯堂》、《连升三级》、《团圆之后》、《炼印》等一批在国内脍炙人口的经典剧目,享有“南方戏曲大省”之美誉。迄今,福建地方戏曲还在人们的日常生活中发挥着重要作用。繁多的剧种不仅仍活跃在福建的舞台上,并且远播海外,拥有众多的观众和戏迷票友。其传承不断的生命力,成为中国戏曲史上绝无仅有的奇观。有鉴于此,福建博物院组织院内外专家学者,多次讨论,最终确定“福建戏曲大观”作为福建博物院的固定陈列,经过三年的精心筹备,于2003年正式对外展出。

    “福建戏曲大观”在内容设计上坚持“点面结合,展示全貌”的指导思想,通过丰富的戏曲文物(服饰、乐器、木偶等)以及照片、图表、舞台模型、影视模型立体合成景箱等辅助展品,展示了流传在福建各地的戏曲剧种风貌。同时它注意了“重点突出,强调特色”,着重介绍了其中主要剧种的表演特色和艺术风格,以及在中国戏曲发展进程中的地位。如在介绍莆仙戏时,为突出它的宋元南戏活化石的地位,重点展示它古剧本的繁多,以及生动别致的脸谱造型、古朴经典的“蹀步”表演和独具特色的乐器“筚篥”和压狮鼓。在介绍同样具有宋元南戏活化石之美誉的梨园戏时,重点突出它的十八步科母的表演程式和雅中带俗的压脚鼓伴奏,以及具有宋元南戏遗存的舞台道具。高甲戏突出其堪称一绝的“丑角”表演的源流。芗剧(歌仔戏)突出展示其形成和演变是海峡两岸同根文化的历史见证。闽剧展示的是它以福州方言为基础兼容并蓄、融会创新的发展特色。展览中兼及介绍一些特色鲜明的小剧种:如四平戏、打城戏、闽西汉剧和梅林戏等。俗称“傀儡戏”的木偶戏构成展览中不可或缺的一部分。流传于八闽大地的布袋木偶戏、铁枝木偶戏、提线木偶戏和幔帐木偶戏等向观众展示了一个诙谐有趣、品种繁多、技术精湛的木偶世界。

    “福建戏曲大观”陈列不仅勾勒福建地方戏曲之风貌,还重点突出了闽台关系这一福建独有的地域文化特色。福建与台湾隔海相望,闽台关系源远流长。台湾是一个移民社会,绝大部分的台湾人都是在近三百年来移居台湾的大陆人,这其中又以福建人占主导地位。无论是史籍的记载,还是现代人类学家的实地考察,都证明台湾的山地民族有自己的音乐、舞蹈,而无戏剧的传统。台湾早期的民间戏曲都是由大陆,主要是福建和广东的潮、梅地区传入,由于福建移民入台而传到台湾的福建地方戏曲有:竹马戏、梨园戏、高甲戏、四平戏、闽剧、提线木偶戏、布袋木偶戏等,它们和后来形成于台湾的歌仔戏一道成为台湾戏曲的主流,由于共同的语言和民俗信仰,闽台之间的戏曲交往成为两岸之间割不断的一个文化纽带。在“福建戏曲大观”陈列中,你可以发现众多与闽台戏曲交往有关的文物和众多珍贵的历史照片。

    在中国360多个地方戏曲剧种中,歌仔戏是唯一根源于大陆而诞生于台湾的剧种,它是闽台两岸人民共同创造和培育的地方戏曲剧种,其孕育、形成和传播,是闽台文化交流和发展的一个缩影。歌仔戏孕育的基础来自福建,根据《中国戏曲曲艺词典》“歌仔戏”条目,“1662年大批闽南人随郑成功去台湾,闽南的‘锦歌’、‘采茶’和‘车鼓弄’等民间艺术开始在台湾流行,并组织‘歌仔馆’演唱”。歌仔戏形成的地点在台湾的宜兰,形成的时代背景是上世纪初日本占领台湾的时候,而它的发展和传播却是在福建的厦门、漳州。1926年,台湾的歌仔戏班社开始来厦门演出,1929年,台湾“霓生社”歌仔戏班在厦门的龙山戏院公演,获得极大成功,随后转往闽南各地演出,这是台湾歌仔戏“正班”第一次走出厦门开始它的歌仔戏传播历程,从此,内地纷纷成立专业或业余的歌仔戏班社。1945年,台湾光复后,两岸的戏曲交往日益频繁,1948年,“厦门都马剧团”东渡台湾演出,不久的海峡阻隔,“天涯望断无归路”,从此滞留台湾。其所擅长演唱的“杂碎调”一时风靡台湾,“杂碎调”为台湾的歌仔戏注入了新的活力。邵江海,这位出生于厦门的闽台歌仔戏一代宗师,“杂碎调”音乐的创始人,由于其精湛的艺术造诣和在歌仔戏界内的领军地位,被誉为闽台歌仔戏泰斗。在两岸隔绝40年后,1989年,在厦门召开的“首届台湾艺术研讨会”,被两岸艺术界称为“零的突破”,歌仔戏又一次成为两岸民间戏曲交流的重点。
 
    闽台两岸由于共同的语言和民间习俗,对于在台湾的移民来说,乡音、乡戏比其他外来声腔更能直接抚慰乡思和乡愁,因此,在两岸的民间戏曲交往中,福建戏班前往台湾演出成为一种十分普遍的现象,也为我们的陈列展示留下了不少实物。以福州方言为基础的闽剧,在台湾同样拥有广大的群众基础,在上世纪20到40年代,在福州城内有名的戏班“三乐一奇两头羊”(旧赛乐、新赛乐、三赛乐、善传奇、赛天然、庆天然)就被台湾乡亲请到台湾做巡回演出,这些班社在台湾演出时,为扩大影响,还印制了专门的演出广告,目前发现最早到台湾演出的宣传海报是1927年闽剧戏班“三赛乐”在台北、嘉义的演出海报,它不仅为研究福建地方戏曲的班社规模、角色行当提供了实物依据,也为了解台湾的戏曲剧场、演出收费情况以及戏班的演出频率提供了有力的实证,而他们当时的巡演剧目《珍珠塔》、《宝莲灯》至今还是闽剧的保留传统剧目,依旧拥有强大的民众基础,这其中不仅可以看出闽台民间戏曲交往的久远历史,而且还透露出一种割舍不掉的两岸情缘及其延续性。
 
    在上世纪80年代末,在经历了40多年的阻隔后,海峡两岸开始恢复交往,闽台之间的戏曲交往就迅速发展起来。短短十几年间,福建各地方剧种赴台演出近百次,演出场次上千场,演出遍及台湾各地。福建地方戏曲在台湾之所以这么受欢迎,其中的原因就在于两岸戏曲的同根同源。黄奕缺是福建泉州著名的提线木偶表演艺术家,享受国务院津贴,受到江泽民同志的接见。他于1992年11月,与泉州木偶剧团首次赴台访问演出,受到台湾民众的热烈欢迎,其首场演出开锣时,数以万计的观众把舞台团团围住,他的演出倾倒了观众,台湾《中国时报》称赞他的表演“神手奇技”。随后的巡回演出越演越热,观众的呼声一浪高过一浪,小小木偶的表演牵动着台湾同胞的心,这种观赏木偶艺术热潮的背后,是40多年文化隔绝后的一种情感释放,蕴涵着深厚的乡土情结,正如台湾邀请单位在访问演出的说明书上所印的“木偶传神乡土情”。厦门金莲升高甲戏剧团于1994年赴金门演出时,同样受到广泛的欢迎,他们在金门45天演出38场,几乎走遍金门的每一个村庄,每场演出都是人海如潮,好评不断,如今,邀请福建的高甲戏剧团到金门演出成为金门当地民众的一件例行公事。
 
    两岸之间地方戏曲相互之间的访问演出,不仅增进两岸艺术界的艺术交往和切磋,更重要的是通过文化艺术的交流,使两岸人民在中华文化的牵引下心心相通。“福建戏曲大观”展示闽台民间戏曲传承、变迁和交往的历史和现实,以地方戏曲为切入点,展现闽台交往中独特的文化现象,这是其他地方所没有的,它体现闽台之间无法割断的亲缘和情缘。文化是一个民族的生命,它以经济为基础,以政治为背景,但它又不受经济、政治的约束,它能穿越不同政治体制的壁垒、不同经济水平的差异和不同地理环境的阻隔,任何的分裂、阻隔和对立,都无法阻挡文化的亲和。
 
 
                
                


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